Mutavit. Ego Dominus non mutavi, Malachi¹, mutabitur aurum bonum, Quomodo, scriptum cum aleph et segol et cum mutantibus² non miscearis, Proverbiorum, et leges mutate de omni populo, Hester, et mutans in re, Proverbiorum^(a). Et verbum grave et mutavit vestes carceris sui, Ieremie, scriptum cum aleph in regibus et cum he in Hieremia et mutavit ipsum signum suum, Samuelis, venit he noticie post pronomen et vidit ipsum puerum et similia ipsis que meminimus in parte dicduc. Et cuius non memoratus agens suus de ipso et robur facierum eius mutabitur, Ecclesiastes, cum aleph et cum segol. Et hitpaal surge nunc et mutare, Regum, modus mutationis notus. Et modus alius dies secundus, In principio, et tantus secundum, Iudicum, septem anni, In principio^(b), et sunt expo. quod modus secundus ad ventrem et rectum quod modus suus secundus ad taurum quem meminit cape taurum bovem qui patri tuo et modus septem anni caldeizat Ionatan³ qui saginatus est septem annis. Et in verbis doctorum nostrorum qui separatus⁴ ad servitium extraneum septem annis dixit Ris Lachis⁵ non separatus⁶ ad servitium extraneum sed separatus⁷ ad septem annos quod dictum est et taurus secundus septem annis et de ipsis dixerunt quia adoratus erat septem annis et dixerunt octo res solute fuerunt in ipsa nocte foris et extraneus et vasa ministerii et vasa luci et arbores luci et nox et seperatus et adoratus ad domum mulierum secunda expo. vice secunda et mensura secunda, Ezre, dixit rabi Iona quod est sunt secunda et non necesse quia sunt nomina multa venient masculus et femina secundi et tercii, In principio, secundus ad regem, Hester, et argentum secundum, Principio, sicut secundum et vacce secunde, Samuelis, agni secundi ad ventrem forti sunt electi vel filii duorum annorum. Et sapiens rabi Iacob filius Eleazari expo. de modo anni et est adiectivum ad agnos filios anni, Nomina. Et Ionatan caldeizat sicut inversum et pingues. Et sunt expo. de ista radice et modo millia⁸ annorum, Psalmiste, et aleph lamed appoal sicut iot edifitii emptionis et expo. mille amati. Et nomen et duplicitas argenti, In principio^(c), et rectum quod est adiectivum sicut⁹ et argentum duplex et signum quod est cum segol et si fuisset nomen fuisset modus suus affixus et fuisset punctuatus¹⁰ sere sed quia est segol non ipsum affixum ac si est adiectivum sicut et argentum duplex et¹¹ licet quod non mos lingue in plus ad venire adiectivum ante adiectivum et sic et duplici fractione frange¹² eos, Ieremie, quia est punctatum etiam sic cum segol vult dicere fractione fractione secunda et sic quia duplex stipendium stipendiati, Verba¹³, vult dicere stipendium stipendiati duplex est tibi ad dare ipsi postquam servivit tibi sex annis perfectis in die et in nocte et stipendiatus si ipse serviens in die serviens in die secunda lex ista, Verba, scriptum cum sere vult dicere quod scribet ipsam vice secunda quod erunt ipsi due leges. Et sic didicerunt doctores nostri quod rex opus quod fuit sibi due leges una que exiens et intrans secum et una que posita sibi in domo gazophilatii. Et sunt expo. duplex lex modus mutationis de et recitabis ipsa ad filios tuos, Verba, et sic ipsa sedens in Hierusalem in recitatione, Regum^(d), vult dicere in domo studii. Et sic caldeizat Ionatan in domo studii sacerdotes secundi expo. domini sacerdotii quod sunt secundi ad sacerdotes magnos duo duo filii mei, Regum, et fuerunt ambo ipsi due uxores sue et due ancille sue, In principio, et conveniens in dictione due due et cecidit nun¹⁴ sicut quod cecidit daled unius de una et nun filii de filia et omnes due et due tau daggessata dagges levi preter duos oculos meos, Iudicum, quod tau lenis et ad hoc venit ad iuditium suum sicut quod scripsimus in parte dicduc. Et expo. dominus meus pater meus de hoc quia tota domus eius induta rubeis ut dicere vestibus mutatis propterea non timebit ad domum suam de nive. Et de isto modo annus completus, Et vocavit, vocatur sic quia quod reversus est sol secundo ad puncturam quod incepit de ipso et fuit Daniel usque annum unum ad Corex regem, Danielis, scripsit sapiens rabi Abraham Benezra quod ratio affixionis quia non fuit annus perfectus et ratio in medio anni et ecce non sufficiet ista ratio in reliquo affixorum supra numero sic in anno duorum in anno trium ad regnare ipsum septem anni anni vite Sara, Principio, et anni eorum in dulcedine, Iob, et in lingua mulierum anni dextere excelsi dies annorum nostrorum in ipsis. Et collectio anni duo anni dierum, In principio, duo anni dierum perfecti et legitur sic quia sol secundat post tempus ad punctum quo incepit de ipso. Et verbum de hoc modo et non secundavit sibi vice una et non non secundabo ipsi si secundabitis manum mictam in vos secundate et secundaverunt et expo. excelsus magister Sadaia de hoc et non secundantibus non miscearis. Et sunt qui dicunt duos deos^(e) ad mundum. Et adhuc exposuit in ipso et¹⁵ expo. aliam meliorem hac secundantes sunt viri qui revertuntur vice secunda ad maliciam eorum postquam quod fecerunt penitentiam. Et infinitum de niphal et supra secundari somnium et in dicere ipsum vicibus est additio declarationis vel quia lingua secundari possibile magis de duabus vicibus propterea exposuit vicibus quia est in ipsa lingua quod vult dicere vicibus multis sicut stultus secundat in stultitia sua vult dicere vice post vicem centum vicibus et sic cum secundantibus non miscearis et sic revertere circuncide filios Israel secunda vult dicere vice post vicem usque perficiet rem. Et de ista radice purpura rubea si fuerint¹⁶ peccata vestra sicut rubea. Et iam scripsimus ipsa in radice dens.

כי אני י"י לא שניתי ^{(מל' ג, ו)}. ישנא הכתם הטוב ^{(איכה ד, א)}, כתוף ¹באל"ף ובסגול. עם² שונים אל תתערב ^{(מש' כד, כא)}, ודתיהם שונות מכל עם ^{(אס' ג, ח)3}. והפעל הכבד ושנא⁵ את בגדי כלאו ^{(מל"ב כה, כט)}, כתוב באל"ף במלכים, ובה"א בירמיה^{6 (יר'ו נב, לג)}. וישנו את טעמו ^{(שמ"א כא, יד)}, באה⁷ הידיעה אחר הכנוי. וכן ותראהו את הילד ^{(שמ' ב, ו)} ודומיהם שזכרנו בחלק הדקדוק. ושלא נזכר פועלו ⁸ ועז פניו ישנא ^{(קה' ח, א)}, באל"ף⁹ ובסגול. וההתפעל קומי נא והשתנית ^{(מל"א יד, ב)}, ענין השנוי ידוע. וענין אחר, יום שני ^{(בר' א, ח)}. ופר השני שבע שנים ^{(שופ' ו, כה)}, יש מפרשים כי ענינו ¹⁰שני לבטן. והנכון כי¹¹ ענינו¹² שני לפר אשר זכר, קח את פר השור אשר לאביך ^{(שופ' ו, כה)}. וענין שבע שנים תרגם יונתן דאתפטם שבע שנין. ובדברי רבותינו ז"ל ^[א] שהוקצה לעבודה זרה שבע שנים¹³, אמר רבי שמעון בן¹⁴ לקיש אין מוקצה לעבודה זרה אלא ¹⁵מוקצה¹⁶ לשבע שנים שנאמר ופר השני שבע שנים ^{(יהו' ו, כה)14}. ומהם אמרו ^[ב] כי נעבד היה שבע שנים. ואמרו ^[ג] שמונה¹⁸ דברים הותרו באותו¹⁹ הלילה שחוטי²⁰חוץולילה²¹, וזר²², וכלי שרת, וכלי אשרה²³, ועצי אשרה²⁴, ולילה²⁵, ומוקצה ונעבד. אל בית הנשים שני ^{(אס' ב, יד)}, פירוש פעם שני. מדה שני ^{(נחמ' ג, ל)}, ^{26 26}אמר רבי יונה שהוא כמו שנית. ואין צורך²⁸, כי יש שמות רבים²⁹ יבאו זכר ונקבה. שניים ושלישים ^{(בר' ו, טז)}, משנה למלך ^{(אס' י, ג)}, וכסף משנה ^{(בר' מג, יב)}, כמו שני. והבקר והמשנים ^{(שמ"א טו, ט)}, כבשים שניים לבטן. אולי הם מובחרים³⁰ או בני שתי שנים. והחכם רבי יונה³¹יעקב בן אלעזר פרשו מענין שנה והוא תאר לכבשים בני שנה. ויונתן תרגמו³² כמו הפוך והשמנים. ויש מפרשים מזה השרש והענין אלפי שנאן ^{(תה' סח, יח)}, והאל"ף למ"ד הפעל כיו"ד בנין, קנין. ופירושו³³ אלפים שניים. והשם ומשנה³⁴ כסף ^{(בר' מג, טו)}. והנכון שהוא תאר כמו וכסף משנה והראיה³⁵ שהוא בסגול, ואילו היה שם היה³⁶ ענינו סמוך והיה נקוד בצרי³⁷, אבל לפי שהוא בסגול³⁸ איננו סמוך ואם כן הוא תאר כמו וכסף משנה, ואף על פי שאין מנהג הלשון ברוב לבא התאר לפי המתואר³⁹. וכן ומשנה שברון שברם ^{(יר' יז, יח)}, ⁴⁰ וכן כי⁴⁴ משנה שכר שכיר ^{(דב' טו, יח)}, רוצה⁴⁵ לומר שכר שכיר שני יש לך לתת לו שהרי עבדך שש שנים שלמים⁴⁶ ביום ובלילה. ⁴⁷והשכיר אם^{48 4950 51}עובד⁵² ביום אינו⁵³ עובד בלילה ואם ⁵⁴ עובד בלילה אינו עובד ביום. את משנה התורה^{55 (דב' יז, יח)}, ⁵⁶ בצרי רוצה⁵⁷ לומר שיכתבנה פעם שניה⁵⁸ שיהיו⁵⁹ לו שתי תורות.⁶⁰ אחת שיוצאת ונכנסת עמו ואחת שמונחת לו בבית גנזיו. ויש מפרשים את משנה התורה ענין שנון מן ושננתם לבניך ^{(דב' ו, ז)}. וכן היא⁶¹ יושבת בירושלם במשנה ^{(מל"ב כב, יד)}, רוצה לומר בבית המדרש. וכן תרגם יונתן בבית אולפנא. כהני המשנה ^{(מל"ב כג, ד)}, פירוש סגני כהנה שהם שניים⁶² לכהנים גדולים. שנים שנים ^{(בר' ז, ט)}, את שני ילדי ^{(מל"ב ד, א)}, ויהיו שניהם ^{(בר' ב, כה)}, שתי נשים^{63 (שמ"א א, ב)}, ואת שתי שפחותיו ^{(בר' לב, כג)}, והראוי⁶⁴ במלת שתים שנתים⁶⁵, ונפלה הנו"ן כמו שנפלה דל⁶⁶ אחד⁶⁷ מאחת⁶⁸, ונו"ן בן מן בת⁶⁹. וכל שתים ושתי התי"ו דגושה דגש קל לבד משתי עיניו^{70 (שופ' טז, כח)}, שהתי"ו רפה והוא בא על ⁷¹משפטו כמו שכתבנו בחלק הדקדוק. ופירש אדני אבי ז"ל מזה כי כל ביתה לבוש שנים ^{(מש' לא, כא)}, כלומר בגדים שתים⁷²שונים לפיכך לא תירא לביתה משלג. ומזה הענין שנה תמימה^{73 (וי' כה, ל)74}. ויהי דניאל עד שנת אחת לכורש המלך ^{(דנ' א, כא)}, כתב החכם⁷⁶ רבי אברהם אבן⁷⁷ עזרא ⁷⁸כי טעם ⁷⁹הסמיכות⁸⁰ כי לא היתה שנה שלמה⁸¹, והטעם בתוך השנה. והנה לא יספיק זה הטעם בשאר הסמוכים על המספר כמו בשנת שתים ^{(מל"א טו, כה)}, בשנת שלש⁸² למלכו ^{(אס' א, ג)}, שבע⁸³ שנים שני חיי שרה ^{(בר' כג, א)}, ושניהם בנעימים ^{(איוב לו, יא)}. ובלשון נקבות ⁸⁴שנות ימין עליון ^{(תה' עז, יא)}, ימי שנותנו⁸⁵ בהם שבעים שנה^{86(תה' צ, י)}. והקבוץ ⁸⁷שנתים ימים ^{(בר' מא, א)}, פירוש שנתים ימים שלמים. ונקראת כן לפי שהשמש תשנה אחר זמן אל הנקודה⁸⁸ אשר החלה ממנה. והפעל מזה⁸⁹ הענין ⁹⁰ולא שנה לו ^{(שמ"ב, כ, י)}, פעם אחת ולא אשנה לו ^{(שמ"א, כו, ח)}, אם תשנו יד ⁹¹אשלח בכם ^{(נחמ' יג, כא)}, שנו וישנו ^{(מל"א יח, לה)}. ופירש הגאון רב סעדיה ז"ל⁹²מזה ועם⁹³ שונים אל תתערב ^{(מש' כד, כא)}, והם שאומרים⁹⁴ שנים⁹⁵ אלהים לעולם⁹⁶. ועוד פירש בו פירוש אחר טוב מזה⁹⁷ שונים הם האנשים⁹⁸ שחוזרין⁹⁹ פעם שניה לרשעתם אחר¹⁰⁰ שעשו תשובה. והמקור מהנפעל ועל השנות החלום ^{(בר' מא, לב)}, ובאמרו פעמים הוא תוספת באור. או לפי שלשון השנות אפשר¹⁰¹ יותר משני פעמים לפיכך פירש פעמים¹⁰². כי יש בזה הלשון שרוצה¹⁰³ לומר פעמים רבות כמו כסיל שונה באולתו ^{(מש' כו, יא)}, רוצה¹⁰⁴ לומר פעם אחר פעם כמה פעמים. וכן ועם¹⁰⁵ שונים אל תתערב. וכן ושוב¹⁰⁶ מול את בני ישראל שנית ^{(יהו' ה, ב)}, רוצה¹⁰⁷ לומר פעם אחר פעם^{105 109}עד שיגמר הדבר. ומזה השרש תולעת¹¹⁰ שני ^{(שמ' כה, ד)}, אם יהיו חטאיכם כשנים ^{(יש' א, יח)}, וכבר כתבנום¹¹¹ בשרש שן.